Groot

Кодекс Мужчины


Мужчина - это духовно развитый субъект обладающий человечным строем психики.
Не путать с мужиком обладающим недостаточно развитой психикой и духовной составляющей.


1. Главной целью и смыслом жизни мужчины является забота о своём физическом и духовном развитии, о своей семье и продолжении рода, о своей Родине и Отечестве.

2. Высшим проявлением заботы мужчины является защита Отечества от нашествия врага. Смерть в справедливой войне за Отечество или при защите чести и достоинства своего рода предпочтительна для мужчины, чем жизнь в бесчестии и позоре.

3. В заботе об Отечестве мужчина имеет право заниматься любым видом деятельности, кроме тех, которые могут навредить окружающему мiру и заставить его поступиться принципами кодекса чести или уронить личное достоинство.

4. Созидательный труд не только не унижает, а, наоборот, возвышает достоинство мужчины. Труд во благо семьи и Отечества в мирное время является таким же долгом, как и их защита во время войны.

5. Если мужчина служит в силу обстоятельств интересам одного человека или группы людей, то в случае, когда они приходят в противоречия с его интересами, он должен встать на защиту интересов Отечества. И для того, чтобы не стать клятвопреступником, он не должен присягать никому, кроме Отечества.

6. Мужчина должен быть готов к смерти каждое мгновение, ибо нет ничего вечного в этом мире. Он должен помнить о том, что для него есть понятия, которые дороже жизни: Отечество, личное достоинство и честь. Но мужчина не должен стремиться к смерти и без необходимости испытывать судьбу, так как жизнь есть высший дар Творца человеку.

7. Главным качеством мужчины является выдержка. В ней проявляются истинное мужество и умение управлять собой и ситуацией. Бездумная храбрость – это мужество с закрытыми глазами, она простительна юнцу, не знающему цены ни свой, ни чужой жизни. Выдержка мужчины – это умение знающего, осознанный шаг на встречу смерти, если это требуется для защиты Отечества.

8. Мужчина должен быть скромным в жизни, в быту, в общественных делах. Ум, мужество, деяния мужчины должны оценить, прежде всего окружающие. Но даже субъективность этой оценки не даёт ему повода восхвалять себя самого.

9. Мужчина всегда отвечает за свои слова и поступки. Он всегда выполняет данное им другим людям слово и никогда, даже ценой собственной жизни, не нарушает данной им клятвы.

10. Главным богатством мужчины являются его честь и личное достоинство. Все иные блага этого мира можно обрести вновь, однажды утратив, но утраченные честь и достоинство обретаются вновь лишь через достойную смерть.

11. Мужчине не противопоказано накопление богатства. Накопленное праведным путём богатства мужчины может послужить не только его интересам, но и интересам Отечества. Жадность и скупость могут сделать бесполезными лучшие качества любого человека, так же, как и расточительность – разорить самого богатого человека. Щедрость же приумножает не только славу мужчины, но и его благосостояние.

12. Мужчина не должен посягать на личное достоинство и честь других людей так же, как и на чужую собственность. При этом он должен быть снисходительным к слабостям и ошибкам других людей, но быть бдительным и требовательным к самому себе.

13. Мужчина обязан бережно хранить лучшие традиции своей фамилии, помнить своих предков, уважительно относится к их прошлому и к истории своего народа.

14. Мужчина должен постоянно оттачивать свой ум, постигать мудрость и опыт мудрейших, изучать науки, дающие ключ к познанию мира, так как только через знания можно прийти к истинному постижению справедливости.

15. Истинная вера Творцу и справедливость являются высшей духовной целью мужчины. В религиозных делах мужчина руководствуется постулатом: “Нет принуждения в религии”. Он терпимо относится к представителям других религий, не навязывает силой и принуждением им своих взглядов или образа жизни.

16. Мужчина должен быть скромным в религиозных делах. Он никогда не подчёркивает своей религиозности, не подменяет истинной веры внешней формой.

17. Совесть и справедливость – единственная мера в отношении мужчины к окружающему миру и людям. Он должен быть справедливым по отношению к другим людям так же, как и по отношению к себе.

18. Благодарность так же является чертой благородного человека. Сделанное ему добро мужчина должен возмещать многократно. Сам же он не ждёт благодарности за содеянное добро.

19. В общении с людьми мужчина должен быть предельно вежливым, сдержанным и скромным, независимо от их социального статуса или возраста.

20. Мужчина с уважением и почтением относится к женщине. Он никогда, ни при каких обстоятельствах, не позволит оскорбить и унизить её, ни себе, ни другим. Честь и достоинство женщины для мужчины священны.

21. Мужчина должен уметь не только отстаивать свою правоту словом и делом, но и выслушать противоположную сторону, согласиться с её мнением, если она права. Уступить в ссоре или споре более слабому противнику является не трусостью, а проявлением благородства.

22. Мужчина должен быть милосердным к слабым и немощным. Он должен относится с состраданием не только к людям, но и к животным, которые не имеют разума, и не могут оградить себя от жестокости проявленной к ним.

23. Мужчина с состраданием относится ко всему живому, никогда без необходимости не срубит дерева, не убьёт животного ради чревоугодия или удовольствия, не причинит вреда ни одному живому существу если оно не представляет опасности ему или ближнему.


24. Мужчина должен мужественно переносить все тяготы жизни, выпавшие на его долю и прилагать все усилия воизбежание страданий.

25. Мужчина должен достойно вести себя и в веселье, и в печали. В любой ситуации он должен проявлять выдержку и спокойствие.

26. Жизнь мужчины должна быть образцом высокой нравственности, мудрости и мужества для юного поколения. Передача более молодым своего жизненного и ратного опыта является нравственным долгом мужчины.

27. Мужчина должен уважать и почитать своих родителей, заботиться о них, обеспечивать их старость.

28. В своей семье мужчина должен быть таким же справедливым, как и в обществе. И в наказании, и в поощрении он должен быть равным и сдержанным. Он не должен опускаться до оскорбления или физического наказания членов семьи. Если женщина совершила такой поступок, за который её можно ударить, то ей нужно дать развод.

29. В дружбе мужчина должен быть верным и преданным. Защищая своего друга, мужчина не должен щадить своей жизни. Мужчина познаётся в дружбе, и во вражде.

30. Мужчина не должен применять оружие против безоружного врага. Тяжело раненому врагу он обязан оказать посильную помощь так же, как сделал бы это для любого человека.

31. Мужчина должен по возможности избегать поединка с более слабым противником, так как любой исход такого боя не прибавит ему славы, но может уронить его имя. Если же поединок неизбежен, то он должен дать противнику молнеиностный отпор.

32. Мужчина не должен уклоняться от боя с сильным противником. Но он должен всегда предпочитать мир войне, если такое возможно без ущерба интересам его чести, личному достоинству и Отечеству в целом.

33. Закон гостеприимства для мужчины священ. Мужчина должен защитить своего гостя аки себя, но он не несёт ответственности за гостя, совершившего преступление.

34. При посещении чужих стран и народов мужчина должен уважать их законы и традиции, так как в этом случае он представляет не только себя, но и свой народ.

35. Мужчина в течение всей жизни должен заниматься совершенствованием своего духа и тела для того, чтобы служить своему роду с максимальной пользой. Любая смерть мужчины до 144 лет не в бою с врагом считается насильственной.

36. Мужчина должен регулярно заниматься упражнениями, закаляющими его тело. Знать и уметь управлять различными видами оружия, чтобы в случае необходимости достойно защитить Отечество и свою честь.

37. Мужчина с уважением относится к своему оружию, чтит его, не обращается к нему без необходимости, никогда не применяет его ради наживы или неправедного дела.

38. Мужчина в ответе перед Творцом за то, что происходит с ним, с его семьёй и с его Отечеством.

39. Каждый мужчина должен иметь тело медведя, мудрость старца, дух воина и стремление стать подобным Творцу.

Groot

Комоедица.

Давным-давно наши предки праздновали Масленицу в первые дни весеннего солнцестояния когда день становилса длиннее ночи. Называлось это празднование Комоедицей. В эти дни было принято печь круглые румяные блины напиминающие Солнце тем самым радуясь благодарили Ярилу что день становитса длиннее и Весна берёт бразды правления в свои руки преобразуя землю в цветущий сад. Как раз в это время просыпались медведи от зимней спячки и первые испечённые блины (требы Богам сделанные собственноручно с любовью) относили в лес, медведям. Медведь по старому это Ком, потому и название Комоедица. Отсюда и поговорка - первый блин КомАм.
Но со временем, с течением обстоятельств, изменений и подлогов исторических событий название весеннего праздника изменили на Масленицу и стали праздновать в другое время определённое церковью.

Groot

Спасибо и Пожалуйста

Оригинал взят у roouh в Спасибо и Пожалуйста
Мы настолько часто используем в повседневной жизни слова "спасибо" и "пожалуйста", что эти слова для нас превратились в некую формальность, но ведь эти слова не могут не иметь настоящего смыла, кроме того формального, который мы в них вкладываем.
 
 
 
СПАСИБО
 

Данное слово мы, помимо русского и украинского языка, встречаем, не в славянских языках, что было бы логично, а в финно-угорских (водск. passibo, коми пасибӧ), тюркских (якут. баһыыба), в иронском (осетинском) языке встречаем тот же корень - бузныг.

Чтобы приблизиться к разгадке, посмотрим на английскую фразу:

thank you "спасибо тебе"
 
Эта фраза интересна тем, что в англ. you "вы", сочетание -ou - есть устаревшее произношение (и видимо закреплённое в английской грамматике) буквы о [оу]. Сравните авест. "вы", др.-чеш. vy "вы", польск. wy "вы", или в боле близкой к английскому форме - др.-прусск. ious "вы", лит., лтш. jūs "вы", авест. yūš "вы". Кроме того, звук [в] является аллофоном звука [б]. Из этого можно предположить, что:
 
-бi в украинском спасибі и -бо в русском спасибо, есть ничто иное, как "вы" (ср. русс. -бо и авест. "вы", укр. -бi и укр. ви "вы", др.-русск., ст.-слав. вы, болг. ви "вы", сербохорв. ви "вы", словен. vi "вы").

Итак, в слове спасибо оказалось два слова:
  1. спаси "?"
  2. бо "вы"
В современном виде это выглядело бы как спаси вас или спасенья вам. Такой вариант толкования, ровно, как и традиционный вариант спаси бог, можно отвергнуть уже только потому, что у других славянских народов, в том числе и у принявших христианство ранее Руси, нет такой формы благодарности. Кроме того, крайне настойчиво обращает на себя внимание тот факт, что префикс с-, присутствует только в русском и украинском языке, что позволяет предположить первичную форму слова спасибо, как пасибо, что косвенно подтверждается наличием в разговорном языке именно такой формы. Возможно, что префикс с- появился вполне естественным образом (в народной лексике) именно для того, чтобы непонятное пасибо приблизилось к более понятному спаси бог.

Вторая ступенька к разгадке - это немецкая фраза:

danke schön "спасибо"

Что это ещё за schön на том месте, где у англичан "вы"?

schön:
1. красивый; прекрасный
2. ладно!, хорошо!, прекрасно!; согласен!

англ. thank явно тоже самое, что и нем. danke, но если англ. thank you "спасибо тебе", то почему нем. danke schön "спасыба красывый", переводят как "спасибо тебе"?

Как и в английском thanks (thank), так и в немецком dankes (danke), мы можем наблюдать носовое произношение гласной (-an-):

пЕНта и пЯть
мЕНтол и мЯта
вАМпир и вУпырь
mINd и мУдрость
вИНт и вИток
lANd и лЮди
вЕНзель и вЯзь
mAN, мОНж и мУж
stANd и стоЯть

Отсюда следует, что англ. thanks, нем. dankes - это абсолютное тождество укр. дякую "спасибо", блр. дзякуй "спасибо", литов. dėkui "спасибо", а в русском языке это было бы представлено формой такось (такожь, того же, также, такой), а англ. thank, нем. danke, можно смело увязать родством с русс. так.

Аналогичная картина и в других языках:

чеш. děkuji, díky "спасибо" (ср. с такой же, такой)
словац. Ďakujem "спасибо" (ср. с такой же)
польск. dziękuję, dzięki, dziękować "спасибо" (ср. с такой же, таки, таково же)
идиш аданк "спасибо", норвеж. Takk "спасибо", датск. tak "спасибо", исланд. takk "спасибо", швед . tack "спасибо" (ср. так)

Во всех этих языках в знак благодарности, желают "вам того же"!

ит. grazie "спасибо", исп. gracias "спасибо", лат. gratias "спасибо" - это пожелание "вам ещё лучше" (ср. ит. gracia "привлекательность, грациозность", grazia "прелесть, обаяние", русс. краше, круче "выше")

болг. мерси "спасибо", фр. merci "спасибо", креол. mèsi "спасибо" - это пожелание "вам ещё больше" (ср. англ more "больший", норвеж. mer "больше", исландс. mor "множество", русс. море "большая вода", англ. mere "водное пространство", very "весьма, очень, сильно", ст.-слав. велми "весьма, очень, сильно", фр. mer "море", англ. merry "потрясающий, восхитительный", др.-фр. merci "подарок, благодать", польск. wora "большой мешок", русс. ворох)

Во многих языках, мы видим одно и тоже - пожелание того же или ещё лучше в качестве благодарности.

Вполне разумно, что и в русском языке слово спасибо (пасибо) имеет аналогичное значение.

Паче:

1. прил. устар.
- Употребляется в знач. сравнительной степени: больше (по размерам, количеству, силе, значению, проявлению).
2. нареч. устар.
- Употребляется в знач. сравн. ст.: 1) в большей степени (в сочетании с прилагательными и наречиями) и 2) лучше, предпочтительнее.
- Сверх чего-л.
- Тем более, больше того.
- Употребляется как вводное слово, соответствуя по значению сл.: вернее, точнее, лучше сказать.

спасибо (пасибо)  - это паче бо, или пуще бо, или, что тоже самое - паче вам, т.е. "ещё больше и вам". Сравните такую сохранившуюся форму, как "наше вам", которая фонетически и по смыслу явно восходит к паще вам.

Сравните также русс. паче с лтш. pateicos "спасибо", чеш. poděkování "спасибо", водск. passibo "спасибо", коми пасибӧ  "спасибо", якут. баһыыба "спасибо", ирон. бузныг "спасибо".

А когда мы говорим спасибо тебе большое, мы фактически переводим, возможно, что интуитивно, первое, сейчас уже совсем непонятное для нас, слово СПАСИБО.



ПОЖАЛУЙСТА


Не меньше загадок таит в себе слово пожалуйста, также, как и в случае со словом спасибо, мы не обнаруживаем его в других славянских языках, а лишь в якутском - баһаалыста. Конечно же это вполне можно объяснить заимствованием из русского, но не будем спешить с выводами. Слова аналогичные слову пожалуйста в значении "прошу", в разных языках, как правило строятся на основе слов со значением "прошу", "молю", "извините", "простите", "будь ласков". Если же мы будем рассматривать второй смысл слова пожалуйста, а именно, как "вежливый ответ на выражение благодарности" (спасибо - пожалуйста), то обнаружим, что такая форма представлена в языках слабо, и это понятно - ведь "вежливый ответ на выражение благодарности" - это специфика развитых социально культур, этакий изыск (проходите - только после Вас - огромное спасибо, но извольте Вы - не стоит благодарности, я рад оказать Вам уважение - ... и т.п.), в простых культурах совершенно нет необходимости в подобных проявлениях уважения, обычно достаточно дара и ответной благодарности за этот дар.

Самое удивительное, что есть в слове пожалуйста - это его окончание, которое исходя из правил русского языка, должно быть скорей , чем (ср. спасибо), что позволяет предполагать некий призыв - жалуйся "обращайся", однако, в этом случае совершенно неуместна приставка по- в начале слова, а также совершенно необъяснимо расширение -ст- перед окончанием. Если рассматривать это слово, как вариант пожалуйте "милости прошу" (ср. аналогичная форма в англ. языке you are welcome "добро пожаловать, пожалуйста"), т.е. как призыв "приходите, рад помочь", тогда необъяснимо присутствие "лишней" буквы -с- в конце слова, и не объяснимо окончание . Можно также рассматривать вариант в значении "прошу" - пожалейте, или, как форму от жаловать "дарить", но тогда совершенно бессмысленно использовать это слово в значении вежливого ответа на спасибо.

Вполне возможно, что -та в слове пожалуйста - это тоже, что и устар. тя "тебя", в этом случае прекрасно объясняется наличие сочетания -ст- в слове, ведь -т- - это первая буква тя "тебя", а -с- - это часть корня.

Интерес представляет также сочетание -уй-, которое, по сути может оказаться устаревшей ныне записью буквы ы, в виде сочетания - оi, что кстати, повлияло на современный вид буквы ы. Такую запись (оi) можно было бы прочесть, как звук [ы], или как сочетание звуков [оуй] и как [уй]. Этот момент интересен тем, что в разговорной речи абсолютно никто не говорит пожалУЙста, а только пожалУста, грамматическая же форма слова, могла из века в век передаваться в неизменном виде. Это также предполагает возможным форму в виде пожалЫста (ср. якут. баһаалЫста).

Якутское слово интересно своей фонетикой, т.к. при его явном родстве с русс. пожалуйста, в нём без труда обнаруживаются три слова со славянскими или индо-иранскими корнями:

баһаалыста = баһаа лыс та = бага лышь тя = боже услышь тя (ср. др.-перс. baga "бог", авест. baɣa [баhа] "бог", русс., болг., сербохорв. бог "бог", ст.-слав. богъ, словен., польск., н.-луж. bog "бог", в.-луж. boh "бог")

Сопоставляя слова уши, слушать, ухи и слух, можно увидеть, что корень этих слов луш/лух, а в слове уши, часть корня (звук [л]) потеряна. Тот же корень, но уже с гласным звуком [ы], сохранился в слова слышать.

Таким образом, слово пожалуйста - это божа, лышь тя "Боже, услышь тебя". Мы ведь и сегодня, говорим эту фразу, только в несколько иной форме "Вашими молитвами", "Ваши бы слова, да Богу в уши".


Использование слова пожалуйста в смысле "прошу", вполне могло произойти по причине схожести с пожалей, взамен используемых и ныне смилуйся, умоляю, прошу. Наверняка, это произошло тогда, когда первичный смысл слова уже был утрачен.

Подводя итог, можно сказать, что история слов спасибо и пожалуйста явно уходит глубоко в прошлое, что следует из утраты смысла этих слов, а также их архаичной фонетики, и по крайней мере может относится к временам индо-иранской и славянской общности (ср. авест. vo "вы" и спаси-бо, авест. baɣa "бог", якут. баһа-алыста  и устар. слав. божа "бог").

Groot

Обобщение, мать учения

Оригинал взят у yuri_shap2015 в Обобщение, мать учения
Доброго дня всем!
Решил немного обобщить информацию и систематизировать данные по недавнему потопу, который имел место в совсем недавнем прошлом, около 200-250 лет тому. Данный потоп полностью изменил тот мир, и после него наступил современный, известный нам мир. Ниже будет очень многа букафф, поэтому прошу прощения у нетерпеливых любителей комиксов.
Фактов, подтверждающих данное событие, и противоречащих официальным, накопилось уже очень и очень много. Но большинство из них имеют либо частный характер, либо рассматривается отдельно от остального, локально, а в результате сложно сложить всю картину происшедшего.
В Третьяковской галерее есть картина, размером 5,4 на 7,5 метра, которую нужно смотреть на максимальном удалении от картины…, так сказать в общем. Если рассматривать частности, то весь замысел картины теряется…
Вот эта картина….


Collapse )

Groot

КАК ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ И В ЛАДУ С ПРИРОДОЙ.


Многие уже не раз об этом слышали. Казалось всё просто, но как показывает практика, многие любят говорить, да делают единицы. Если бы все проснувшиеся начали постепенно соблюдать эту заповедь – не нужно было бы больше никаких пунктов (правил), наша Родина воспряла бы со соответствующей скоростью. Вообще то процесс и так идёт – и мы сейчас в нём живём, но проявляем нетерпение… как дети. Вместо дела – любим поговорить… Итак…
Свято чтить своих Богов и Предков…
Многие думают, что вот они, уууух, так прям почитают Богов, сидят с чипсами до утра на форумах… Богов почитают…
Почитать – это прежде всего соблюдать определённые правила… и у разных Богов они разные.
Ярило-Солнышко – Отец наш? Отец. Как его почитать? Самое простое – это режим дня: подъём до рассвета, встреча Солнца, приветствие, активность в течении дня, ложимся спать как и все живые светлые существа после Его захода – до 22 часов хотя бы. Это по режиму дня просто поверхностно, надо изучать… К примеру – встреча Солнца – это так ВСТАЛ… и встретил… нет – есть определённые практики, например в Индийских Ведах – Сурья Намаскар… Надо изучать… а в ней ещё есть различные аспекты,и все выполнять и так по всем пунктам. Многие сейчас подумают: ну, Индийские Веды… мы же не индусы попой кверху стоять, мы – Русы!!! и огого…такие крепкие, твёрдые, что даже шнурки только сидя завязываем, дубовые такие … Друзья, вы подходите к коню сзади… аккуратно… Веды не имеют национальности, это не религия, они были во всём мире, нужно собирать Знание, а не РАЗЪЕДИНЯТЬ Его на Славянские и прочие. В период Ночи Сварога для нас – обычных людей, Знания разбиты на куски, нужно собирать их… Вот разбилась у вас чаша об пол – и вы собираете только рядом с собой, остальные куски не собираете – в них правды нет… Склеите ли вы чашу обратно?
У Солнышка и другие правила есть, их много – это и режим питания, продукты питания, развитие характера, ответственности, отношения с близким и прочее, прочее… Начинаем от простого к сложному, есть сложнейшие практики, но что о них думать, надо с начала, хотя бы научится вставать вовремя…Причём, почитание Солнца у мужчин и женщин различны, и всё нужно изучать и, внимание! ВЫПОЛНЯТЬ !
А Богов и Предков у нас немало и у всех есть свои правила… и мы изучаем, и ВЫПОЛНЯЕМ, и вдруг начинаем понимать, что вот этот осколок соединяется с этим… и так далее и далее, глубже и в ширь, и тело у нас становится крепким и гибким, ум становится чистым, разум устремляется к Истине, Мир вокруг лучше – паразитов меньше, а осколки всё соединяются… Простите, что так обобщаю, но Знания каждый должен собирать сам, не может быть чаши одной на всех… Причём каждый начинает с разных осколков – не надо орать, что кто то там не правильно чашу склеивает, не те осколки берёт, надо вот ЭТИ осколки вперёд… – это круп коня, ребята, не стоит… Вопрос: а чья же то чаша то была, уж не Славянская то? А чьи осколки то самые правильные, уж не Славянские то? – та же сторона коняшки… Ну какая разница чьи это Знания? Тем более даны Они нам Богами. Главное, что мы ими обладали, но ими обладали и другие народы на Мидгарде, ими обладают другие народы в других вселенных и сейчас… Может надо и с ними поспорить? Все эти вопросы надо отбросить, они ведут к агрессии- а это уже точно не по-Славянски. Ведические Славяне не были агрессорами, они просто всегда защищали Знания и любили окружающий Мир.
Жить по Совести…
Тоже всё просто, все всё знают…Не делай другим того, чего себе не желаешь. И ведь все хотят жить спокойно и счастливо, без насилия… НО!!! ведь эти евреи, хачи и прочие… их надо всех порвать, и вот этот – еврей, и этот, а у этого уши еврейские, а у этого локоть… ВСЁ… Вы полностью в навозе, конь улетел галопом… Поздравляю.. Сейчас автор тоже стал евреем…))) Но тех же евреев используют другие заправилы воспитавшие сей народ в угоду своих целей..
Здесь не пишется о том, что надо щеки подставлять… Надо всегда сопротивляться злу, ибо иначе его становится больше, НО не надо быть самим источником зла… иначе на какой мы стороне? Наши предки не воспитывали в себе ненависть, они если и рубили бошки, то с любовью, искренне заботясь о том, чтобы супостат не накармовал больше, если же был вариант другой – никто никого не убивал. Сейчас идей насилия больше, чем чего бы то ещё, а ведь это противоречит нашей главной заповеди в части:Свято чти Богов и Предков – разве Предки требуют убийств? Они требуют – откажись от соблазнов вражеских; также в части – Живи по Совести – относись к другим так, как к себе; так же в части – в ладу с Природой – ибо Она всё, что окружает, включая паразита. Или клещ – это нечто инородное? Не часть Природы?… Но ведь нас убивают?! – убивают наш Народ – да… убивают своими же собственными руками… Так что? Надо евреев покрошить? Или руки себе поотрубать? Или может надо убрать руки со своей шеи? Вот здесь Совесть должна ответить верно… Что такое наши руки – это Система, которую МЫ построили, не евреи… они нам нашёптывали, а строили Мы… Как убрать руки с шеи? Нужно, чтобы КАЖДЫЙ, кто считает себя Русским, постепенно, по мере сил, отказывался поддерживать Систему… покупаем овощи не в супер-маркете, а у бабушек, стрижёмся не в парикмахерской – а у друга, ездим на авто только по необходимости – больше ходим, не работаем больше на вино-водочном предприятии-а находим предприятие с созидающей направленностью, не ходим в клубы- устраиваем свои трезвые мероприятия и так далее, так далее, так далее… очень наивные примеры, но направление верное. Совесть каждому подскажет, где у него не всё чисто – Нам и нужно ДЕЙСТВОВАТЬ. Простые шаги, постепенный отказ там, где настало время отказываться…
Каждый… Не делай другим того, чего себе не желаешь… Нам говорят: будешь конфетку? она полезная, вкусная…(врут), мы- буду! (верим на слово). И отравились… Кто виноват?
Просто нужно отказаться от разрушающих людей и Природу вещей – и гармония будет восстановлена. Всё. Паразитам здесь будет делать нечего… Победа!!! Вокруг флажки и слёзы радости… Русь воскресла… Многие хотят сражаться с Системой- вы никогда её не победите, одна рука другую не поборет – это глупо, вы будете создавать новые Системы – всякие там-измы, но никогда не построите Родовой Уклад… Родовой Уклад – это когда руки не наносят вреда телу и не борятся друг с другом, а весь организм находится в гармонии. Паразит вошёл в одну руку, она стала вредить телу, потом в другие части тела, всё смешалось… Теперь, чтобы выздороветь нужно отказаться от того, что требует паразит, это сложная болезнь – своеобразный рак – клетки должны остановится и перестать разрушать целое. И пока мы будем Систему ненавидеть – она питаясь этой ненавистью будет рождать всякие партии по борьбе с ней же из себя же – это замкнутый круг. Вместо ненависти – созидание и помощь ближним. Если соблазн – отказ и взаимопомощь, если насилие – отпор и взаимопомощь. Каждый должен начать с себя, должен стать настоящим Человеком… Только тогда болезнь будет постепенно отступать… Не все русские хотят гармонии – это факт… их что, тоже под топор? Нет, мы единая семья, в семье не без урода… терпеливо и с любовью разъясняем как лучше жить, показываем своим примером… Если бы вы были в таком плачевном состоянии, какого бы отношения к себе хотели?
Ведь нас не насилуют… насилие нужно останавливать силой – это наш долг. Вспомним Вторую Мировую… Нас соблазняют… И мы соблазняемся… соблазн останавливается отказом от него. Вас девушка соблазняет, улыбается так – вы так раааз – и голову с плеч… снесли… нормально… Или может не нужно на неё реагировать чувствами, а реагировать разумом? Кто то, чего то не понимает – нужно назвать его дебилом и евреем или постараться помочь? В этом и есть работа над собой, помощь своим братьям – это и есть соблюдение заповеди. Нужно так ПОСТУПАТЬ. Больше пропаганды, больше действия, каждый, каждый, а не пустословия, иначе это просто болтовня и махание рукой в небо… И терпения, терпения… Процесс выздоровления запущен, процесс не быстрый… УРА!
…в ладу с Природой.
Вот многие думают, что говядина это не часть Природы, мы – хищники и прочий бред… Славяне – хищники- падальщики… не знаю где вы это взяли… Есть такая заповедь – Не приносите жертв кровавых…
Так неужели некоторые до сих пор думают, что они не участвуют в этих ежедневных демонических ритуалах, что происходят на бойнях!? Нет! Демонический ритуал – это когда евреи забивают животное в своих ритуальных местах… А ежедневное убийство руками гоев тысяч животных – коров, птиц, рыб и прочей живности и поедание их – это не обряд, это так… То есть, когда мы на полянах приносим жертвы Предкам, бросая безкровные жертвы в огонь – это одно, а когда ты кладёшь кровавые куски плоти на огонь дома – это другое… Всё едино, ведь Род есть всё и ты есть !
Род, и ты кладёшь еду свою на внутренний огонь тела… Во славу Рода… И что мы туда кладём? Покупая падаль в магазинах, ведь это даже не мясо, вы голосуете за принесение новых жертв – это нужно знать, и честно признаться себе. Не нужно фанатизма – нужен Свет – понимание и всё постепенно получится… Между прочим корова по Ведам – вторая Мать, кормящая нас своим молоком с любовью… Из молока же готовится Сурица – священный жертвенный напиток… о других продуктах её жизнедеятельности пока промолчим, они чрезвычайно полезны и наши Предки их активно использовали… И теперь внимание! Вторая Мать – говядина… здесь без комментариев…
Матушка-Земля устала, нужно жалеть её и перестать её насиловать… Каждый должен начать с себя… Совесть скажет с чего начать… можно вместо третий пары кожаных туфель – купить тряпошные… не надо фанатизма, просто разумный подход, постепенное снижение насилия над Природой… не разговоры, а дело… не говорить, что другой не сделал, а говорить, что сделал сам… хотя можно и помолчать. Посадить пятьдесят деревьев – и помолчать…Скромность красит человека…

Groot

Девчёнкам о замужестве!


Я нашел интересную статью. Автор не известен, но хорош.

У девушек множество различных запросов о замужестве: Хочу замуж за богатого и заботливого! Хочу замуж за лидера, известного человека! Хочу, чтобы будущий муж был сильным, успешным, процветающим! Хочу, чтобы был богатым, развивающимся, вегетарианцем, без вредных привычек, духовным! И так до бесконечности.

И тут вопрос: «А зачем Вы нужны богатому, успешному, развивающемуся, без вредных привычек и духовному мужчине?»

Это не вопрос-провокация. Я искренне надеюсь услышать ответ. Я хочу услышать уверенный ответ девушки, которая знает свои сильные стороны и ценит себя.

Отношения — это всегда обмен. Если мужчина даёт Вам деньги, известность, статус, положение, делится хорошими качествами, ведёт Вас путем духовности, то что, как женщина, можете предложить ему Вы?

Большинство девушек обижается на этот вопрос. А те, кто не обиделся, говорят «Я красивая / стройная / умная. У меня хорошее образование / у меня квартира / работа / деньги ...»

Что ж, давайте посмотрим, насколько все перечисленное уникально?

Стройная и красивая? В нашей стране множество стройных и красивых, здесь Вы можете не выдержать конкуренции.

Умная? Таких у нас вообще навалом. Умных, с образованием, кандидатов и бакалавров, с двумя и тремя образованиями.

Хорошая любовница? Это, конечно, плюс, но если оценивать только по этой шкале, то любая представительница самой древней профессии (куртизанка / наложница) Вас «сделает»! Простите.

Вот реально, без обид, почему Вас должен выбрать мужчина со всем набором мужских качеств?

Что в Вас уникального? Не стесняйтесь, не обижайтесь, просто озвучьте свои сильные стороны!

Может, Вы умеете слушать с искренним интересом в глазах?

А может, Вы умеете видеть в мужчине хорошее и искренне восхищаться этим?

Может быть, Вы умеете вдохновлять на подвиги?

Может, Вы умеете молчать, когда нужно, и оставлять решения за мужчиной?

А может быть, Вы легкая, и у Вас постоянно хорошее настроение?

Может быть, Вы чаровница домохозяйства и умеете создавать такую атмосферу дома, что мужчина может тотально расслабиться?

А может, Вы умеете так готовить, что все, кто вкушает эту пищу, стонут от удовольствия?

Может, Вы умеете получать удовольствие и наслаждение от всего, что приносит жизнь? Умеете наслаждать, при этом наслаждаясь сама?

Может, Вы умеете принимать мужчину со всеми его достоинствами и недостатками?

Может быть, Вы умеете быть благодарной за всё, даже за мелочи?

А может, Вы умеете слушаться и следовать за мужчиной с доверием?

Или Вы умеете служить, сохраняя собственное достоинство?

Если у Вас есть 5 «да» по этому опросу, то Вы — вне конкуренции, и в Вашей жизни обязательно появится достойный мужчина, потому что эти навыки в современном мире делают женщину уникальной, редкой, востребованной!

Если Вы цените в себе только красоту, фигуру и способность к сексуальному удовлетворению мужчины, то, скорее всего, Вас будут использовать. С такими ценностями серьезного отношения ждать не приходится. Ведь, если Вы относитесь к себе только, как к телу, то почему другие должны докапываться до Вашей души?

Если цените только свой ум, то отношения будут строиться на равных. Как у хороших друзей, единомышленников. Но — никакой заботы, восхищения, романтики можете не ждать.

Есть хорошее упражнение, которое поможет Вам понять свои слепые зоны, над которыми нужно поработать, чтобы встретить того самого «идеального» мужчину (если он в самом деле Вам нужен).

Напишите список из 20 качеств, которые Вы хотите видеть в мужчине.

Представьте его образ, не вдаваясь в детали внешности.

Понаблюдайте за ним.

Какую должность он занимает?

Куда он ходит?

Какое у него отношение к природе?

Какие у него друзья?

Как он проводит досуг?

Как он ведет себя с женщинами?

С родителями?

Славянин он или иудей?

Прочувствуйте его. Погрузитесь в него. Представьте, что Вы стали им. Возможно, Вам захочется расправить плечи, выпрямиться. Вы можете почувствовать, как вибрации мужской силы и уверенности наполняют Вас.

И Вы (в образе того мужчины) случайно встречаете девушку (эта девушка Вы сами, посмотрите на себя глазами этого мужчины).

Вы, как мужчина, что думаете об этой девушке? Какая она? Она привлекает Вас? Чего ей не хватает, чтобы стать Вашей?

Слушайте, какие слова будут приходить в ваше сознание. Запишите их.

Может быть, эта практика Вам покажет, почему этот мужчина ещё не остановил Вас на улице, почему не узнал Вас, не разглядел.

Большинство девушек, проведя эту практику, понимают, что не красоту лица надо увеличивать, не губы, не брови вырисовывать, не талию делать стройнее. Большинству мужчин кажется, что женщина слишком нервная, дерганая, эмоциональная, суетливая, неуверенная, неухоженная, в ней нет должного лоска, нет грациозности и шарма.

Конечно, нужно следить за фигурой и за лицом, нужно учиться искусству сексуальной близости, но поверьте, это не первостепенное.

Эта практика также даст Вам понять, на каком уровне Вы сейчас находитесь, и если Вам комфортно там, то может Вам и не нужен такой мужчина. Может быть, Вы согласитесь на отношения с человеком Вашего уровня, вместе с которым будете постоянно развиваться, и, в результате этого развития, придете к процветанию.

— Вы хотите счастливую любящую семью с детьми, любящим и верным мужем или Вам нужен кошелек на ногах?

Многие, конечно, хотят семью, но им очень трудно принять в свою жизнь человека, который хоть в чем-то уступает их идеалам.

Но действительность такова, что многие наши девушки очень красивы, умны, стройны, и чем больше они вкладывают во внешнее развитие, тем больше растёт их планка. К 35 годам женщине очень сложно выйти замуж, не потому что мужиков нет, а потому что критерии отношений очень и очень высокие. Настолько высокие, что сами эти женщины им не соответствуют.

У женщин, есть серьезная ошибка в «прокачивании» себя, они «качают» не те мышцы женственности. Взращивать в себе нужно не только красоту и стройность, и, конечно, не владение недвижимостью и деньгами. И такое приходится слышать: «Чем я не хорошая невеста? Красивая, с образованием, квартира есть, машина есть, получаю хорошо. Чего ещё мужикам надо?» Это уже диагноз. Нужно взращивать те навыки и качества, которые будут служить Вам всю жизнь.

Что эта за качества?

Опять-таки повторюсь.

Удовлетворенность;

Благодарность;

Женская уверенность в себе;

Умение видеть хорошее и восхищаться (не только в мужчинах, но и в других девушках, в том числе и в себе);

Умение быть всегда в хорошем настроении;

Умение принимать без осуждений;

Интерес к себе и к жизни;

Свои женские цели в жизни;

Состояние наслаждения собой и жизнью;

Умение молчать;

Послушание и следование;

Умение разговаривать, подчеркивая достоинства, без претензий и упреков;

Служение с достоинством.

Это показатель девушки, у которой высокий уровень самоценности, у которой внутри много любви и принятия себя и людей. Мужчины находятся в поиске именно таких женщин.

Мало кто из девушек находится на таком уровне, но они всё равно рассчитывают встретить мужчину, у которого все есть. Но, по-хорошему, не каждая готова к такому мужчине.

Готовьтесь и будьте Счастливы!

Groot

Экзоскелеты средневековых рыцарей

Оригинал взят у pro_vladimir в Экзоскелеты средневековых рыцарей
Некоторым светилам от науки ну очень хочется чтоб устои не трогали. Не теребили странности, что с этих устоев торчат во все стороны. Они ради этого готовы разучится отличать высоту дверного проёма от высоты потолка. Технические элементы готовы заклеймить красивой бесполезностью. Складывается впечатление, что они ради привычного готовы, между военным парадом и гей парадом поставить знак равенства. А фигли, там и тут бесполезные украшения строем. Оказывается, далеко не все в состоянии отличать круглое от квадратного, особенно когда им не хочется замечать разницы.

Собственно, каждый в состоянии почитать комментарии, что это эти светлые головы тут высекли: http://pro-vladimir.livejournal.com/265941.html
А началось всё вот с этого: http://assucareira.livejournal.com/257192.html



dmitrijan: Что забавно, про Рыцарей «истинных» и правильных, это тех, что от кончика до мыска в «железе», мы знаем весьма и весьма немного. Больше дополнений и рассказов по дополнениям к дополнениям, как мы бы сами делали.
Collapse )
Groot

Церковное богослужение как оно есть.

ДАННОЙ ПУБЛИКАЦИЕЙ Я НЕ ПРЕСЛЕДУЮ НИКАКИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИЛИ РЕЛИГИОЗНЫХ ЦЕЛЕЙ! РАЗГОВОР ИДЕТ ТОЛЬКО ВО БЛАГО ПОЗНАНИЯ ОКРУЖАЮЩИХ ПРОЦЕССОВ И ЧЕЛОВЕЧНОСТИ.

Статья на основе материалов из книги "Ночь Сварога" автора SunСharion. На суд здравомыслия тем кому интересно, что же в самом деле происходит за стенами Христианских Церквей и Храмов.

"Полнота христианства обнимает собой иудейство,

а полнота иудейства есть христианство"

верховный "раввин всея Руси" Алексий II

 

"Для пропаганды наших идей нам незачем созывать собрания с их неизбежной

болтовнёй, эта пропаганда войдёт как составная часть в БОГОСЛУЖЕНИЕ".

Теодор Герцль, книга "Еврейское государство"

 

 Христианство составляет с иудаизмом почти одно идеологическое древо, на котором новый завет – лишь малый побег. На словах христиане веками пытаются оторваться от иудеев, даже доказать, что они антиподы. Христиане, даже не смущаясь своей однодревности с иудеями, сравнивают иудаизм со зловонием, а христианство с ароматом. Но как может соседствовать на одном древе пряность и гадость, яд и противоядие?

Уже сам факт сосуществования на одном древе должен был бы заставить христиан крепко призадуматься. Но нет, ни капельки не задумываются, ибо отучены. Мрачное соседство их не коробит. Шовинистская идеология ветхого завета их не смущает. Сплошь преступно-уголовные биографии библейских персонажей и  лики этих уголовников на иконах – это их глаз не смущает. Они веками поклоняются этим ликам, слышат и нашептывают с благоговением их иудейские имена. Более того, в честь этих уголовников они сами были наречены и продолжают давать эти имена своим детям.

Русские, так называемые православные, веками претендуют на то, что они как бы по-настоящему любят и славят библию, Христа и иже с ними. Около 1000 лет во всех храмах на всех службах и при всех требах христианские попы славят иудейских персонажей. Ежедневно в молитвах, проповедях и песнопениях превозносят их до небес. Себя же при этом опускают до ада и ниже. Такая традиция оплевывания своей жизни, своей истории, своей культуры, своей исконной религии (естественно, не христианства), своих великих и славных деятелей незримыми корнями упирается в христианскую интернационализацию.

Часто от наших христианствующих горе-патриотов приходится слышать "русский – это православный" (имеется в виду христианство). А остальные как? В России много атеистов. Они что, должны быть исключены из нации? А как быть с русскими язычниками? А со старообрядцами? Правда, говорят, что это неважно, ибо рождены в православной стране. Христианское православие – это якобы вся суть русской культуры. На самом деле – это не так. Называть христианскую культуру русской может только дурак. По такому нелепому определению придется записать в русские и греков, и румын, и болгар, и сербов, и даже японцев. Но что творится в богослужениях?

Насколько "православное" богослужение пропитано и пронизано иудейским духом, его призрачными "ценностями" и самими иудеями, не только атеистам, но даже рядовым христианам трудно себе представить. Языковой барьер церковно-славянского языка многое скрывал и скрывает. Напомню еще раз, что когда главного пастуха "русской православной" церкви Алексия II спросили, почему эти богослужения делаются на никому не понятном языке, то он ответил, что этот язык "богоугоден". Неплохо. Следовательно, все книги, написанные на русском, устная речь на русском, да и сам русский язык "не богоугоден". Вообще русские еврейскому богу не угодны. Христианские церкви и храмы – это центры жидолюбия и жидопоклонства .

Иудофильский интернационализм тщательно маскируется и русской, арийской в основе, архитектурой храмов, и русской живописью иконом и фресок, лики евреев, которые в большинстве своем сильно обрусели, и русской резьбой по дереву и камню, и чеканкой, и, наконец, тем, что в храме присутствуют исключительно русские (этнически) прихожане.

Глянем на русское христианство. Из чего состоит ежедневное богослужение? Какой удельный вес ветхого завета, то есть чистого иудаизма? И каков вес новозаветных текстов, то есть того же самого иудаизма, причёсанного под нееврейские головы? И что вообще русского в церковных богослужениях?

 
   Полунощница

 
Начинается обычно для всех служб: молитва к святому духу ("Царю небесному…"), трисвятое, молитва к святой троице и евангельская молитва "Отче наш…". После такого краткого начала читается ветхозаветный псалытрь: псалмы Давида, 50 -й: "Облагодетельствуй по благоволению твоему Сион, воздвигни горы Иерусалима… Тогда возложат на алтарь твой тельцов". И 118 -й, затем символ веры, повторение "начала", тропари (краткие в 20-30 слов, но ёмкие песни-пангерики) в честь праздника или святого и несколько молитв; затем чтение псалма 120 -го: "Не дремлет и не спит хранящий Израиля" и 133 -го: "Благословит тебя господь (в дальнейшем везде надо читать "Яхве" – S.C. ) с Сиона". Далее – повторение "начала", тропаря праздника или святого, молитва и, наконец, небольшая заключительная часть, называемая "отпуст".

Обычная полунощница состоит на 70% из чистых иудейских текстов и на 30% из смеси ветхо- и новозаветных текстов. Вдалбливание жидолюбия – налицо. А в субботние и воскресные дни усиливается главным образом за счёт введения дополнительных псалмов Давидовых.

 
   Утреня

"Начало" – обычное. Псалмы 19 -й: "Да защитит тебя имя бога Иаковлева; да пошлёт тебе помощь из святилища и с Сиона да подкрепит тебя" и 20 -й, повторение "начала", тропари в честь Креста и Богородицы, затем псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142  (так называемое шестипсаломие), ектения (краткое прошение к богу) и пять стишков – по 6-8 слов каждый – в честь израильского бога на тексты из ветхого завета; последний стишок подчеркивает мысль о том, как этот бог положил во главу здания камень (т. е. "народ израилев") и каждый должен от него споткнуться и признать его за краеугольный камень в мировом здании. В этом месте прочитывается до 3/4 всего псалтыря, а остальная часть дочитывается в те же дни на вечерне. Иными словами, еженедельно христианин может послушать все 150 псалмов. Затем следуют два тропаря, затем псалом 50 и далее – канон – миниатюрная подслужба (служба в службе), посвященная конкретному празднику и святому (по расписанию на год). Канон состоит из 9 песен – по 10-15 слов в каждой, сопровождаемой несколькими тропарями (до четырех). Каноны по содержанию:

первая  песнь всегда посвящена победному шествию евреев из Египта. Израильтяне и причисляющие себя к ним молящиеся христиане ежедневно ликуют и радуются поголовной гибели египетских первенцев и людей и скота, гибели египетского войска вместе с фараоном в пучине Красного моря, восславляя за все эти мракобесия еврейского бога, который для христиан – бог всемирный: "Яко посуху путешествовал Израиль… фараона видя потопляема!".

вторая  песнь распевается только в великий пост, высказывает хвалебные мысли о Моисеевом законе, о Второзаконии .

третья  песнь рассказывает нам о еврейских "чудесах": способности евреек рожать детей, будущих "великих" евреев без участия мужчин. В частности воспевается еврейка Анна, мать пророка Самуила , одна из первых родившая еврея без участия мужчины.

четвёртая  песнь прославляет словеса еврейского пророка Аввакума .

пятая  песнь прославляет еврейского пророка Исайю .

шестая  песнь, в ней молящиеся русские призывают спасти их, как некогда еврейский бог спас Иону  из чрева кита.

седьмая  песнь прославляет трех евреев, которых некогда в Вавилоне бросили в огненную печь, но тут же Яхве спас их от смерти, послав с неба росу, которая потушила огонь.

восьмая  песнь прославляет "бога израилева, сотворившего небо и землю".

девятая  песнь воспевает еврейку Марию, последнюю из избранных иудеек, родившую Иисуса "неизреченно", то есть не познав мужчину. Перед этой песней идут стихи их евангелия от Луки  с хвалой израильскому богу, что тот, наконец, "воспринял Израиль", проявил к нему милость в согласии с обетом Аврааму и потомству его: еврейка Марии забеременела на предмет так всеми евреями ожидаемого мессии.

После канона идут опять напевы псалмов 148  и 149 , несколько тропарей в честь праздника или святого, затем великословие – 175 слов компиляции ветхо- и новозаветных текстов, еще тропарь, пара ектений и отпуст. 70% утрени заняты чисто ветхозаветными текстами, остальные – сплавом ветхо- и новозаветных.

 
   Часы

 
После утрени начинаются так называемые часы. Их четыре. Церковь объясняет их так: на 1-ом часе вспоминается суд над Христом у Пилата; на 3-ем – сошествие на апостолов святаго духа; на 6-ом – страдания Христа на кресте; на 9-ом – крестная смерть Христа. Но вот что странно: все четыре часа состоят только из ветхозаветных псалмов Давидовых и крошечных тропарей в честь праздника или святого. Во времена составления псалмов Давидовых ни Христа, ни Пилата, ни апостолов не было. И совершенно непонятно, как можно ветхозаветными текстами напоминать о Христе, Пилате, апостолах и других. Но логика в христианстве – не главное. Её просто нет .

1-ый час  состоит из псалмов 5, 89, 100 , двух-трех тропарей, смешанной молитвы.

3-ий час  – псалмы 16, 24, 50 . Плюс концовка первого часа со своей молитвой.

6-ой час  – псалмы 53, 54, 90 . Плюс концовка первого часа со своей молитвой.

9-ый час  – псалмы 83, 84, 85 . Плюс концовка первого часа со своей молитвой.

75% каждого часа занято чисто ветхозаветными текстами, остальное – смеси.

 
   Литургия(обедня)

 
Основная служба начинается с ектении, затем следуют псалмы 102  и 145 , затем смесь из 35 слов, новозаветный "Блаженны нищие духом…" (то есть придурки, кретины, глупцы, дауны, умственно и расово неполноценные), тропари, прохимеи на каждый день, отрывок из новозаветных деяний апостолов и отрывок из евангелия. Здесь же начинается поминовение здравствующих и усопших, выход служителей из алтаря на амвон с дарами, призвание святаго духа превратить эти дары (хлеб и вино) в тело и кровь Иисуса. Такова упрощенная процедура еврейского кровавого человеческого жертвоприношения, о чем уже рассказано. Далее идет отпуст. На этой службе 35% занято ветхозаветными текстами, а остальное – сплав ветхого и нового заветов. Это без учета молитвы и псалмов на пресхомидии (тайная служба в алтаре непосредственно перед литургией).

 
Повечерие

 
Начинается псалмами 4, 6, 12, 24, 30, 90 . Затем хор поет: "Яко с нами бог…" – ветхозаветные стишки, оканчивающиеся воплями: "С нами бог, разумейте языцы (то есть гои, неевреи – S.C. ) и покоряйтеся…". Затем тропарь, символ веры, "Отче наш…" и молитва. Далее псалмы 50, 101  и опять молитва, придуманная иудейским царем Манасией: "Господу праведного… праведные перед тобой только Авраам, Исаак и Иаков и семя их". Итак, это уже откровенный шовинизм "богоизбранных", закрепляемый в униженном признании русскими людьми, что они унижаются перед семенем израилевым. После – "Отче наш…", тропарь, маленькая молитва, опять псалмы: 69, 142 , славословие в честь еврейского бога, еще молитва и отпуст. 70% занято ветхозаветными текстами, а остальное – компиляции.

 

         * * *

 
Все рассмотренные службы состоят как бы из двух частей: статической, неизменяемой и переменной, меняющейся каждый день в зависимости от церковного календаря, то есть посвящаемой конкретному празднику или памяти святого, приходящимся на данный день.

Статическая часть, как мы видели, лишь до 15% составляется на новозаветных, то есть непосредственно христианских текстов и, остальные 85% – тексты чисто иудейские – те же, что читаются и в синагогах. Стало быть, обычная ежедневная служба на 85% синагогальная. Иудофильский христианский интернационализм преобладает здесь полностью. Но может быть его поменьше в переменной части?

Эта часть представлена праздниками. Их много. Наиболее крупных – 18 (пасха, 12-двунадесятых и 5-великих). Кроме того, для каждого храма существуют свои храмовые (престольные) праздники независимо от этого каждый день "совершается" память от одного до 100 и более святых одновременно.

Из названных 18 праздников – 10 посвящены Иисусу (господские праздники) и 5 – "деве" Марии (богородичные праздники). Они начинают праздноваться за один, пять дней, а то и за неделю до даты и заканчиваются обычно через неделю после неё. Пасха же празднуется 40 дней.

Поскольку мать Иисуса была еврейкой, Иисус, как и положено, был обрезан на восьмой день (Лк., 2:21) , поскольку жили они в Палестине, находившейся под действием иудейских законов, поскольку их окружение было еврейское, поскольку, по словам самого Иисуса, он пришёл спасать детей израилевых (Мф., 15:22-28 или Мк., 7:25-30). Но как только он начал говорить о Любви и наставлять на путь праведный его убрали сделав из него идола своей религии. Каждая глава любой книги, по мнению христиан, якобы вопили о будущем Христа и богородицы, и поскольку все ученики и последователи, знавшие Христа при его жизни, нет точных данных но вроде тоже были евреями, то каждый праздник господский или богородичен есть не что иное, как безконечное повторение ветхозаветных текстов, равно как и современных Христу, но опять же еврейских историй, ситуаций, терминов, географических привязок с еврейской топонимикой, непереводимых еврейских фраз и словечек и так далее.

Обязательно упоминается всемогущий и вездесущий иудейский закон, на который русские люди должны равняться и с ним соизмерять дела свои, не обходится без Авраама, Иоанна, Иакова (он же – Израиль), без Моисея, Давида, Соломона без всех иудейских пророков, царей полководцев, "праведников" и мучеников. Обязательно упоминается, как когда-то народ израилев насмеялся над тем или иным соседним племенем, как он пролил кровь своих соседей, а то и просто истребил их с лица земли, как евреи без конца молили помочь им в их кровавых злодеяниях, и как их бог (в оригинале элохим) помогал им, сокрушал гоев, а когда евреи, устав от насилий, хотели передохнуть немного, этот бог (он же и бог христиан) гневался на своих избранцев, жестоко карал их и миловал только после того, как они снова шли к нему на кровавую службу. Христиане в своих храмах ежедневно призываются следовать примеру верного служения иудеев своему кровожадному богу.

Этому посвящается до 85% богослужебного времени, а в остальные 15% слышатся кощунственные призывы фарисейских фраз нового завета о любви к ближнему. Ближние – это опять же иудеи, их надо любить безоговорочно. Остальных же, даже собственных родителей и детей, можно уничтожать, если они не с Христом: "Кто не со мною – тот против меня " – сказал он (Лк., 11:23) . Последствием этой нетерпимости к инакомыслящим было столько смертей, сколько не унесли все войны и все эпидемии на земле! А как же? Раз не с Христом (используя его имя в своих целях) – значит против него. А поскольку "Христос – хороший " (базовый эталон мышления христианина), то ты что, против "хорошего Христа"? А раз против "хорошего Христа", против бога – то все, участь твоя предрешена. Ты "плохой". В эпоху религиозных войн и кровавых крещений Славян христианская мысль развивалась примерно так: "Если бог со мной, следовательно моего противника вёдет Сатана. Больше некому. Значит, он не только мой противник, но и божий". Ну, а с "врагами божьими" можно было особо не церемониться и убивать их с невероятной жестокостью. Вот таков кровавый итог христианской интернационализации.

15 господских и богородничных (их богов) праздников занимают в году 136 дней (37% года) и все эти дни в РПЦ звучат имена и термины иудейские, вдалбливая в души русских людей любовь к евреям.

Кроме крупных праздников в честь Христа и его матери имеется до 200 канонизированных иконописных изображений богородицы, из которых наиболее почитаются примерно 25 икон. Это значит, что еще 25 дней в году в церквях звучат славословия иудеям от Авраама до Иоакима и Анны и иже с ними.

В году 52 воскресных дня и каждое воскресенье посвящено именно Христу со всеми поддельными фактами в пользу иудейской элитки, а это значит, что в ушах русских людей и на устах снова и снова Авраам, Израиль и так далее. Остальные дни недели тоже не просто так существуют.

В понедельник  прославляются ангелы иудейские во главе с еврейскими архангелами: Михаилом, Гавриилом, Рафаилом, Ураилом, Селафаилом, Иегудиилом, Варахиилом, и Иеремиилом.

Во вторник  – еврейский аскет Иоанн Креститель.

В среду  – предание на смерть Христа (а это опять еврейские пророки, иудейские соплеменники Христа и так далее).

В четверг  – апостолы Христовы (их 82 человека и все иудеи).

В пятницу  – крёстная смерть Христа (те же иудейские персонажи).

В субботу  – богородица (те же лица).

Семь недель в году или 49 дней продолжается великий пост, а это – удлинение службы за счет наполнения её псалмами Давидовыми и паримиями.

Но и это далеко не всё. 92 дня из 365 в году церковь отмечает память евреев, большая часть которых не имеет вообще никакого отношения к христианству, а уж к "русскому" христианству и тем более. Сюда относятся: еврейские патриархи от Адама до Ноя, от Ноя до Иисуса Навина, Давида и Соломона, все пророки иудейские, все цари иудейские и израильские, родственники Христа по матери, современники Христа. Например, Иосиф Обручник, 12 апостолов и ещё 70 учеников Христа, младенцы, избитые их же еврейским царем Иродом, мученики за веру Христову с явно иудейским происхождением и повадками. Сюда же относятся праздники в честь зачатия без мужчины матери Христа – Марии и Иоанна Крестителя (этот вопрос изучается на возможность искусственного оплодотворения Святым Духом или личным контактом Марии с Божественной сутью). Если к этим 92 дням прибавить дни памяти анонимных еврейских персонажей, – мытари с фарисеем и блудного сына, а также два особых дня, посвященных еврейскому архангелу Гавриилу и два дня – архангелу Михаилу и один день, когда поминаются все святые, а, следовательно, и еврейские, то получится 99 дней, что с учетом 80 повторных дней даёт 49% годового времени, которое посвящено чисто еврейским персонажам. Сюда не входят праздники, посвященные Христу и богородице.

Но в православном церковном календаре отмечены и дни, посвящённые чисто русским святым. Таких – 53, Однако самих святых только 41, так как некоторым из них память совершается дважды в год. Есть в Минеях службы еще 50 русским святым, но уже малоизвестным, а то и совсем забытым. Практически же общее количество служб по русским святым не превышает 60-70, а по-еврейским – 179.

Празднование дня какого-либо русского святого начинается с вечерни, и сразу же русского прихожанина ударяют паримиями, то есть обширными чтениями из ветхого завета. Оказывается, в нём давно было предречено рождение на Руси того или иного чудотворца или мощи его стали чудотворными только благодаря иудейскому ветхому завету. Короче, без него – ни шагу! Но может быть тропаки, кондаки и стихиры в честь русского святого нас порадуют? Ведь в них должно рассказываться о человеке, жившем на Земле Русской, болевшем по-своему русскими бедами, радовавшемся русским отрадным дням.

Фигушки. И тут "евреи, евреи, везде одни евреи". У русского святого, как правило, "от юности" была одна страсть ("вожделение"), одна забота, одна отрада и одна любовь ко Христу (или, как разновидность – к богородице). В подражании этим и иже с ними евреям в сокрушении их врагов, то есть всех инакомыслящих, и прошла их жизнь. Но поскольку сами христиане не видят ничего зазорного в подражании Христу и богородице, то подчеркнём здесь другой аспект: наличие в службах по русским святым других еврейских персонажей обоих заветов. Любой еврей из библии, кто бы он ни был, ставится в пример русскому святому во время службы. Подчёркивается, что вся жизнь русского прошла, оказывается, в подражании не только Христу или Деве Марии, но и какому-нибудь ещё еврею. Причём, указывается, что русский не смог, тем не менее, достичь тех высот в "святости", каких достиг когда-то тот или иной еврейский "праведник". Самое большое, что смог русский, это приблизиться к "святости" этого еврея и то только потому, что он в жизни подражал этому еврею.

То и дело слышится: Александр (Невский), ты – российский Иосиф, Серафим (Саровский), ты – Илия Славный, Владимир (равноапостольный), ты - как Павел (Шаул, Савл), Сергей (Радонежский) ты - как Моисей, Митрофан (Воронежский), ты - как Самуил, Василий (Рязанский), ты - как Давид, Ольга (княжна Киевская), ты - как, во-первых, апостол Андрей (брат предателя Христа – Петра), а во-вторых, как Рахиль. Феврония (Муромская), ты - как Реввека и так далее. Общая наивысшая характеристика русского святого – "чадо Сиона". Иногда в предчувствии этого блаженства – попадания в еврейский рай – даже рядовые христиане уже называют себя чадами Сиона!!!  

Быть христианином и антисионистом одновременно – значит быть нечистоплотным человеком . Христиане, вы же делаете одно дело – приумножаете славу Израиля. Сионисты вас ненавидят не потому, что вы христиане. А потому, что вы не евреи, так им велит талмудистика и иудаизм. Вы же, осуждая сионистов и негодуя на них, поступаете ханжески, ибо христианство велит любить врагов.

Еще раз хочется отметить Александра Невского. Церковь сделала его своим святым не по праву. Невский служил Отечеству по-светски, и церковь путем канонизации Александра Невского и ему подобных лишь примазывается к их славе во имя евреев. "Нет истории без церкви" – так писалась история раньше. Так обнаглевшая церковь пытается поступать и сегодня.
Изображение Пушкина и Даля, нарисованных в стиле христианских "святых" с крестами (ни один из них христианином не был). Поэзия Пушкина – по сути славяноЯзыческая, он насмешливо относится к христианству. Даль служил России по-государственному. Он потому и был умным человеком, что хотя и был формально верующим, но не выполнял все предписания и прочие дурацкие догмы христианства, которые делают из человека идиота. Поэтому он и остался умным человеком и русским как в душе, так и по форме.

На этой картинке А. Пушкин в В. Даль изображены в виде святых целителей Косьмы и Дамиана. Это – жалкая попытка церковников представить великого русского поэта и русского писателя людьми, которых "просветила вера".

Более того, в тропарях и стихирах в честь русского святого записаны молитвы и вопли "православных" к этому святому помочь им, немощным, достичь "небесного Сиона" или "небесного Иерусалима" после смерти.

Очень часто случаются накладки, то есть память русских святых приходится на дни господских или богородичных праздников, которые, конечно, заслоняют русских святых. Заслоняют их и праздники еврейских святых. И в этом случае русскому святому остается довольствоваться, что он сподобился прославиться именно с евреями. Иной раз кажется, что заслуга русского именно только в этом и состоит. Но если даже и нет в этот день никакого праздника, кроме поминания русского святого, то всё равно служба дня недели преобладает над памятью русского и поэтому как ни прыгай, а если случится помянуть русского, скажем, во вторник, то изволь сначала помянуть Иоанна Крестителя, а уж потом русского. А если – в четверг, то сначала апостолов Фому-неверующего или Петра-предателя, а уж потом русского святого, будь он кристально чист, в отличие от указанных апостолов. Именно в этом и отражается в христианстве вся та же мораль иудаизма: любой иудей, даже преступник, даже предатель своих, выше самого благородного и чистого нееврея в тысячу раз .

Заслоняют русских и другие святые (нерусские и нееврейские) – целый христианский интернационал: египтяне, греки, византийцы, кавказцы и даже один японец, а также лица, национальную принадлежность которых трудно установить. Эти святые составляют значительно большую часть от их общего количества. Из них 80% составляют святые первых веков христианства, особенно III-IV веков, тех времён, когда церковь окончательно завоевала господство над Римской империей и началась массовая канонизация (причисление к лику святых) во всех уголках империи. Здесь русские вынуждены славить непонятно кого. Лиц, палец о палец не ударивших на пользу Руси, и вообще ничем себя не проявивших, кроме сокрушения хрупкого мрамора античных статуй или своей звериной чисто иудейской нетерпимостью, наложив неизгладимый отпечаток на психологию христианских иерархов вплоть до наших дней.
 

ТРЕБЫ

Помимо основного богослужения в "русской православной" церкви совершаются мелкие службы, так называемые требы (по требованию прихожан). Это – крещения, венчания, молебны о здравии, панихиды, отпевания покойников. Как обстоят дела здесь?

 Крещение

При обряде крещения присутствует одна из молитв об "оглашенных" (запрещение бесам и Cатане), которая начинается словами: "Господь Саваоф, Бог Израилев, исцеляй всякий недуг…". В других молитвах поминаются евреи-апостолы, еврейские пророки, Ной, апостол Павел, пророк Самуил, царь Давид и, конечно же, знаменитая река Иордан. Во время великого освящения воды читаются паримии (пророчества иудейского пророка Исайи). Паримии призывают прихожан: "…придём в Сион с веселием и радостью… радуйся и веселися живущими во Сионе, яко вознёсся святой Израиль посреде его". Апостол, читаемый при этом, свидетельствует, что крещающийся "крестится в Моисея". В молитве по этому поводу прославляются Ной, Моисей (одновременно обливаются помоями египтяне и фараон), славословится Илья-пророк, "спасший Израиль от прелести Вааловой", река Иордан и Иоанн Креститель поминаются на каждой строчке.
 
Бракосочетание

Бракосочетание в церкви – это ритуал, без которого церковь считает супружество "греховным сожительством" и подчеркивает, что семейное счастье зависит от воли божьей. Ну, взглянем на ритуал, который освящает "таинство" супружества.

Он состоит из двух частей:

1. Обручение. Священник, находясь впереди бракосочетающихся, "велегласно", то есть во всеуслышание произносит первую молитву по чину обручения; "Боже…, благославивый (когда-то) Исаака и Ревекку и их семя, благослови теперь и РАБОВ ТВОИХ  (следуют имена молодых)".

Надо сказать, что молодые, стройные, красивые здоровые русские жених и невеста сразу обливаются из зловонного иудейского душа, помимо воли их сопоставляются с обликами жидов Исаака и Реввеки. Вторая небольшая молитва ставит молодым другую пару – христианскую церковь и "деву" Марию. Третья молитва опять взывает к еврейскому богу: "Боже, помогавший патриарху Аврааму, помогавший сыну его (отроку) Исааку найти верную жену Ревекку и обручивший их в конце концов, обручи теперь эту пару… Больше, как к тебе, боже, не к кому обращаться – ведь ты дал власть Иосифу в Египте, ты прославил Даниила в Вавилоне, открыл истину Фамаре, Моисея вооружил в Красном море, ты евреев укреплял всегда". И действительно, к кому же нам ещё обращаться – нам – бедным русским дурачкам, лопоухим гоям, имеющим своих прекрасных и здоровых Славянских Богов! Священник одевает обручальные кольца на пальцы молодых.

2. Венчание. Эта часть обряда начинается стишками (естественно же, из текста ветхого завета), последние два из которых гласят: "Благословит вас господь от Сиона и увидите прекрасный Иерусалим во все дни жизни вашей". "И увидите сынов от сынов израилевых: да будет мир Израилю". В ектинии, следующей за этим, одно из прошений призывает новый брак быть таким, каким когда-то был брак в еврейской (евангельской) семье в Кане Галилейской.

Затем опять велегласно произносится молитва: "Боже, когда-то Авраама благославливый и разверзый ложесна Саррины и тем самым сотворивший отца всех народов (ни больше, ни меньше! – S.C. ) – Исаака, а затем даровавший Исаака Ревекке и та по твоему благословению родила славных сынов еврейских, в том числе Иакова (будущего Израиля), затем сочетавший Иакова с Рахилью, которая (вместе с другими, женами Иакова) произвела 12 сыновей, славных основателей 12 колен израилевых, затем сопрягший Иосифа, (сына Иакова) с Асенефой и пославший им славных детей Ефрема и Манасию, затем благословивший Захарию и Елизавету и давший им сына Иоанна (Крестителя) наконец, великий боже, из корня Иессей по плоти родивший Приснодеву, и уже из неё даровавший миру Иисуса, а тот, в свою очередь, показал в Кане Галилейской всем народам какими должны быть бракосочетания…, благослови теперь и этих РАБОВ , стоящих теперь в церкви".

Тут же читается следующая молитва и опять на головы русских выплёскивается очередная порция еврейских гадостей: "Благослови, боже, молодых сих, как когда-то благословил Авраама и Сарру, Исаака и Ревекку, Иакова и его 12 сыновей, Иосифа и Асенефу, Моисея и Сапфору, Иоакима и Анну (родителей девы Марии), Захария и Елизавету… Сохрани их, как когда-то сохранил Ноя в ковчеге. Иону в утробе кита, трёх еврейских отроков в печи вавилонской… Помяни их, как некогда помянул Еноха, Сима, Илию и всех прочих выдающихся евреев…".

Затем читается отрывок из послания апостола Павла к Ефесеям  и место из евангелия от Иоанна , из которого становится ясно, что вся нравоучительность брака в Кане Галилейской состоит лишь в том, что когда на свадьбе вдруг не хватило вина, то попросили присутствовавшего Иисуса достать спиртного, и тот превратил воду в вино, положив тем начало своим чудесам. Вот что такое "святая" Кана Галилейская. Вина за начало спаивания русского народа лежит на христианстве (Славяне не пили).

Далее наступает торжественный момент: еврейского бога вроде бы уломали благословить русскую гойскую парочку. Священник обводит молодых с венцами на головах вокруг аналоя, с лежащим на нем крестом и евангелием. Раздаётся торжественное пение: "Исайя ликуй, дева имела во чреве и родила Эммануила…". В торжественнейшую минуту в лица молодых русских суется грязный иудейский жрец Исайя  с его гадливым намёком, что у девы уже может быть во чреве некий иудейчик, невесть кем и как туда вдутый :)

Далее священник снимает венцы с голов молодых по очереди, приговаривая
жениху: "Возвеличься, жених, как Авраам, благословись, как Исаак, умножись, как Иаков… ", а невесте: "и ты, невеста, возвеличься, как Сарра, возвеселись, как Ревекка, умножься, как Рахиль… ". В заключение священник ещё два раза упоминает о браке в Кане Галилейской и обряд венчания закончен. Молодым ставятся в пример гнусные жидовские "герои", типа сутенера Авраама, который подкидывал свою 90-летнюю жену в постель к фараону. Ну и на подсознательном уровне внушается программа возвеличивания друг над другом вместо слов Любви. Что же может быть хуже для ущерба национального самосознания молодых? Хуже быть уже ничего не может.

Уважаемый читатель. Вы можете представить себе более издевательскую ситуацию? Молодым русским молодожёнам в качестве напутствия вбиваются в голову какие -то библейские жиды и жидята с их весьма сомнительными "ценностями". Неужели в русской истории нет примеров? Неужели на Руси никогда не было семей, которые можно было бы привести в качестве примера? И еще сотни этих "почему?".

При венчании "второбрачных", то есть венчающихся во второй раз к упомянутым выше иудеям добавляется библейская проститутка Раав, анонимный мытарь, но, особенно, апостол Павел , то бишь – всё тот же Савл-иудеин, известный своей библейской двуличностью новозаветный террорист и мошенник.

 

Панихида, отпевание.

 
В напутствие русскому человеку, отошедшему на тот свет, в последний раз читается весь псалтырь, Если успевают прочитать его дважды – хорошо, трижды – вообще зашибись. Расчёт тот, что если человек при жизни манкировал богослужением, невнимательно слушал еврейские псалмы, пренебрегал домашним чтением ветхого завета, то посмертное чтение, независимо от воли умершего, всё равно кинет душу умершего в руки иудеев на том свете. Живые же должны знать, что от иудеев всё равно, даже после смерти, не уйти – везде достанут! Вывод: лучше не рыпаться на этом свете и смиренно жидолюбствовать. Центральной частью панихиды или отпевания является канон, начинающийся залихватски-классическими словами: "Яко посуху путешествовал Израиль…". В заключительной молитве священник призывает еврейского бога упокоить усопшего "в недрах Авраама".

О Славянских традициях прощания читайте здесь:
http://myhoslon.livejournal.com/4095.html
 
МОЛЕБЕН

 
Стандартный молебен о здравии, например, к богородице, начинается несколькими стишками на ветхозаветные тексты, затем следуют два тропаря в честь богородицы и ветхозаветный псалом 50. После этого канон богородице, начинающийся песней о том, как радостно вопил израильтянин при виде умерщвлённых египетских первенцев и утопающее фараоново войско. В канон вставляется чтение евангелия, которому предшествуют стишки на ветхозаветные тексты. Заключает молебен молитва к Богородице с просьбой защитить молящихся от всяких бед, напастей, зла.

При внимательном рассмотрении оказывается, что и все мелкие части ежедневных служб и треб, не являющихся вроде бы прямыми текстами из ветхого завета, тем не менее без него не обходятся, а порой и цитируют его дословно. Конечно, в молитвах, возгласах, ектиниях много иудейского и из нового завета. Вот некоторые примеры.

В молитве, произносимой над женщиной в первый день после родов, упоминается еврейский царь Давид.

В молитве в сороковой день, когда младенца приносят в храм воцерквлять, поминается, как и при крещении, еврейский старец Симеон и иудейский пророк Исайя.

В молитве на исповеди поминается иудейский пророк Натан (Нафан), их же царь Давид и просто еврей манасиин.

В молитве перед началом поста – Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Манасия, апостол Павел, анонимная еврейская проститутка.

В молитве на благословение мяса после поста – Авраам и Авель.

В молитве в новом доме – евангельский еврей Закхей.

В молитве на очищение воды, если туда попала какая-нибудь гадость – Моисей, Елисей и апостол Петр .

В молитве перед дорогой – Иосиф.

В молитве о больном – апостол Петр  и другой еврей Наир.

В молитве от напрасной смерти – иудеи Израиль и Иосиф.

В молитве над человеком, съевшим какую-нибудь гадость, вспоминается (Элохим) "Бог… Хвала Израилева".

В молитве над попорченной мукой – апостол Павел .

В молитве над солью – Елисей и город Иерихон.

Молебен на новолетие (новый год) начинается псалмом 64 : "Тебе подобает, боже, песнь в Сионе, а молитва – в Иерусалиме…".

Всем Добра и осознанного понимания!

Groot

РАЗНИЦА В ВОСПИТАНИИ МАЛЬЧИКОВ И ДЕВОЧЕК


Немного поговорим об отличиях воспитания маленьких мужчин и женщин. Мы ведь разные с самого начала, и это стоит учитывать и родителям.

Глаза девочки в сердце отца, глаза мальчика – в сердце матери.

Так говорят писания, и вы можете легко увидеть это в обычной жизни. Матери больше привязаны к сыновьям, отцы – к дочерям. И наоборот – мальчиков связывают чувства с матерью, а девочек – с отцом.

Сыновья очень хорошо считывают все то, что находится в сердце матери. От этого зависит, какими они вырастут. Если мать искренне любит отца, заботится о нем, уважает его, то и сыновья захотят стать таким мужчиной, которого мать могла бы полюбить. Но если мать отца не уважает, не принимает и всячески им пренебрегает? Ответ на этот вопрос найти легко. Посмотрите на современных мальчиков – чем они заняты? Стремятся ли они стать мужчинами – или уходят от реальности в компьютерные игры и интернет? Все потому что у них нет стимула становиться такими, как отец. Нет образа отца, к которому они могли бы стремиться.

То же самое с дочерями – но наоборот. Дочь захочет стать настоящей женщиной, как мама, если папа мамой вдохновлен. А если нет? Если мама ходит дома в замызганном халате, растит огромные складки на теле и забывает мыть голову? Если с отцом они практически не общаются, разве только «купи хлеба» и «дай денег»? Или если мама вся такая супер-уверенная в себе, все сама, и отец не очень-то и нужен? Если он и рад бы быть с ней, но она всячески его отталкивает – своей самостоятельностью, силой, успешностью? Кем захочет стать девочка? Будет ли она женщиной, или сделает для себя вывод, что все женщины – отвратительны?

Поэтому нам, как мамам, важно понимать, какой образ дети видят в нашем сердце и нашего партнера. В большей степени это зависит именно от нас. Насколько мы сами умеем уважать, принимать, заботиться. И насколько мы способны заботиться о себе и сохранять интерес мужа к себе.

Девочек воспитывают мамы, мальчиков – папы

Исходя из того, что у нас обычно сильные эмоциональные связи именно с детьми противоположного пола, мы не можем быть к ним объективны. Мы не можем многого требовать от сыновей, а отцы не могут ничему научить дочь. Дочь будет вить из отца веревки, а сын никогда не подчинится матери (если его не сломать).

Именно поэтому после пяти лет важно, чтобы за воспитание ребенка отвечал тот из родителей, который меньше вовлечен в такие связи. То есть родитель своего пола. У девочек – мама. У мальчиков – папа. Им проще быть объективными, проще «держать удар» и лучше видны все трудности и проблемы. На собственном опыте.

К тому же отец никогда не сможет научить дочку тому, чему ее научит мама. И домашнее хозяйство, и рукоделие, и кулинария, и уход за собой, и многое другое. Женские секреты и хитрости.

А мать никогда не научит сына подтягиваться на турнике, отжиматься на кулаках, отражать удары, разводить костры, ставить палатки, терпеть боль и лишения. Все то, что для отца естественно и понятно.

Самое сложное здесь – передать ответственность. Папам трудно согласиться, чтобы решения в воспитании дочери принимала мама. Мамам трудно отдать своих любимых мальчиков суровому отцу. Переход происходит проще, когда между мамой и папой внутри все спокойно. Когда у них нет противоборства и конфликта. То есть когда отношения уже проработаны, осознанны и глубоки. И если мы хотим детям счастья, это единственный верный путь.

Любовь-забота и любовь-доверие.

Есть два типа любви – любовь как забота и любовь как доверие. Мальчикам нужна одна, девочкам другая. Главное не перепутать. Как вы думаете, какая для кого?

Или давайте я лучше расскажу то, что я обычно вижу. В семьях, на улице. Сначала о девочках.

Родители обычно считают девочек более благоразумными. Поэтому им больше доверяют.
Девочкам обычно обращены такие фразы: «Я в тебя верю, ты справишься!»
Девочкам же обычно достается меньше контроля и меньше защиты
Девочек учат постоять за себя, чтобы хулиганы не обидели
Девочкам с ранних лет доверяют мытье посуды, полов, уход за братьями и сестрами
Девочкам достается и больше критики от взрослых – и внешности, и оценок, и талантов
А мальчики?

Мальчиков и мам связывает особая трепетная любовь, которая не проходит со временем
Поэтому именно мальчикам обращены: «Надень шапку, покушай супчик, ты не заболел?»
Мальчиков же обычно стараются окружить любовью и теплом, очень берегут
Мальчиков же больше контролируют, опекают – и это не уходит с возрастом
На мальчиков дома обычно не накладывают никаких обязанностей – максимум вынести мусор
Обычно мальчиков мамы очень боятся обидеть и ранить
То есть по факту мальчикам мы даем заботу, а девочкам – доверие. Поэтому у нас растут сильные женщины, которые со всем справятся и мужчины, за которыми нужен постоянный уход. Причем никому это не нравится, но ничего не меняется. Ведь начинается все в детстве. А как надо бы?

Надо бы окружать заботой девочек. С самого рождения:

Защищать ее – от всего
Ограждать от всего лишнего
Не сваливать на нее много обязанностей
Интересоваться ею и ее делами
Оставлять ее дома, едва начался насморк
Встречать со школы, провожать в школу
Следить за тем, с кем она общается и как
Следить, не тяжело ли ей в школе, в садике, в коллективе
Всегда приходить ей на помощь – даже если она не просит. По ее лицу читать, что ей трудно
Никогда не смеяться над ней, стараться не обижать
Не заставлять ее покорять Эвересты
И лучше вообще ничего не заставлять
Идеально, если девочку будут растить, как экзотическое нежное растение, в тепличных условиях, очень трепетно и нежно. Сейчас вы подумаете, что она избалуется? Вы можете так думать. Но попробуйте примерить к себе. Если бы ваши родители к вам так относились, что бы изменилось в вас? Стали бы вы заносчивой и злой или наоборот, смогли бы больше любить и себя и других? Только честно.

Девочка, к которой отнеслись как к драгоценности, начинает сама так к себе относиться. И это ее лучшая защита в жизни. Это ее чувство собственного достоинства, которое не позволит выходить замуж за кого попало, терпеть по отношению к себе жестокость, насиловать саму себя. Для нее станет естественным слышать себя, принимать себя, любить. И тогда ей будет, что отдать мир

Девочка в прежние времена всегда находилась под защитой. С рождения и до смерти. Сначала отец – и братья, потом муж, потом сыновья. Она всегда была окружена этой заботой. Чувствовала себя любимой, а значит, была спокойна, умиротворена. И этим умиротворением заполняла пространство вокруг.

Это сейчас мы все время пытаемся любовь заслужить, привыкнув, что в нас верят. Нас от этой веры в наши возможности уже тошнит, и очень хочется, чтобы кто-нибудь догадался и избавил нас от всего этого. Пришел, увидел, победил, все сделал сам. Сам догадался, как мне тяжело, сам спас, сам же и позаботился. Но так как у нас нет внутреннего позволения на такую любовь по отношению к себе, мы все со своими конями и избами бегаем, а во сне видим принца, который снова и снова спасает.

А девочка и ее чувство собственного достоинства начинается в детстве. С получения от родителей любви-заботы. И не только от папы (такую любовь хоть немного, но получили почти все девочки, выросшие в полной семье), но и от мамы, что гораздо сложнее.

С мальчиком же нужно обращаться, как с деревом. Закалить его трудностями, чтобы он смог вынести в жизни все. И чтобы при этом внутри у него был стержень. Стержень вашей в него веры.

Это сыну нужно говорить: «Я в тебя верю!»
Это сыну нужно отдавать ответственность за его жизнь, то есть перестать бегать за ним с шапочкой
Не защищать его в детских ссорах, а верить в него, что он сам справится. Можно и на карате заодно записать.
Сыну нужно создавать трудности, они закалят его характер
Сыну нужно предоставлять возможность пройти испытания, например, походы, спорт, сложные задачи. Всего этого в жизни мальчика должно быть много.
Сына нужно укреплять трудом, в том числе по дому
Сыну лучше вообще ни в чем не помогать, как только ему исполнилось 5-6 лет. Наоборот, стоит начать ждать помощи от него, привлекать, просить.
Мальчику нужен этот посыл: «Ты справишься!»
Мальчику нужны возможности для покорения вершин, а для этого ему эти вершины стоит показывать, отпускать его туда и верить, что справится (даже если не с первого раза)
Мальчика стоит готовить, как воина, рыцаря, и не меньше.
Это непросто – особенно для матери. Поэтому в ведические времена мальчиков воспитывали папы или другие мужчины. Они создавали трудности, устраивали проверки на прочность. И для того, чтобы все испытания пройти, мальчику нужен был стержень. Этим стержнем являлось безусловное доверие его матери. Ты справишься. У тебя получится. Я в тебя верю. В принципе, все эти трудности и нужны по большому счету только для того, чтобы он чувствовал, что в него верят. И сам верил в свои силы.

В самого детства мужчинам растили крылья, а не рога. Поэтому взрослые мальчики

Могли этими крыльями укрыть от ненастий всех своих близких, а заодно покорить любую вершину. Сейчас же мы своей женской заботой, не пуская к мальчикам мужчин, выращиваем из них домашних животных. И судя по народным поговоркам – с рогами.

Мальчик становится мужчиной в детстве. Или становится, или не становится. Подумайте, какого мужчину вы бы хотели видеть рядом с собой. И начните относиться так к своему сыну, желая его увидеть именно таким. Сильным, решительным, смелым, самостоятельным, ответственным. Любовь как доверие в этом вам очень поможет.

По-разному хвалить

Мальчиков и девочек даже хвалить нужно по-разному. Потому что мы очень по-разному устроены и по-разному все воспринимаем.

Девочек нужно хвалить как можно чаще. Невозможно девочку перехвалить. Не зазнается. Она с рождения – бриллиант. И если мы об этом будем молчать, она всю жизнь будет считать себя булыжником. А если мы еще этот бриллиант будем все время критиковать, то она и вести себя будет как булыжник.

И так как девочка изначально совершенна в своих качествах, вы не обманете, если похвалите ее за все то, что в ней уже есть. За те качества, с которыми она уже пришла в этот мир. Именно за качества ее и стоит хвалить.

Если вы будете хвалить ее за поступки, она начнет делать то, что делает сейчас большинство женщин. Начнет заслуживать любовь всеми способами, добиваясь похвалы. Принесет вам все пятерки из школы, и даже шестерки выиграет все олимпиады. Вымоет все полы. И вам, конечно, это понравится, и будет удобно. Но подумайте о ее жизни в будущем. Она ведь всегда и везде будет так поступать.

Она будет заслуживать любовь своего мужа, делая для него все – и даже больше. Для коллег и начальников она станет безотказной и очень удобной. Подругам она никогда не сможет сказать «нет». Она будет хвататься за любую возможность стать хорошей. И при этом ни одно из ее достижений не будет греть ее душу. Увы

Сколько бы Эверестов она не покорила, ей будет мало, в груди останется огромная дыра, дыра от тоски по любви. И сколько бы ее не хвалили за то, что она сделала, ей всегда этого будет мало.

Кроме того, так она научится тому, что сама по себе она ничего не стоит. Если она сидит дома и просто варит борщ, она никчемна. Если не работает и не делает карьеру, то она позор нации. Что ее нельзя любить просто так. Нельзя дарить ей цветы без повода. Нельзя просто так сводить ее в кафе (она обязательно должна это все отработать).

Это цена за наше удобство и нашу гордость за успехи дочери. Потому что дочерью стоит гордиться просто так. Изначально. Потому что она есть. Потому что она красивая, добрая, ласковая, милая, хозяйственная, нежная… Тогда она будет ценить себя, такую замечательную. Разовьется собственное достоинство, которое, повторюсь, лучший предохранитель девочек от опасностей этого мира.

У девочки, которую хвалят таким образом, появится ощущение: «Ну как же меня можно не любить, я же такая хорошая!». Женщины, которые уверены, что их можно любить просто так, гораздо счастливее в этой жизни. Им проще создать семьи, проще делать то, что они сами хотят, проще отказываться от всего лишнего. При этом они не становятся менее трудолюбивыми, просто они перестают делать лишнее и то, что им несвойственно и неприятно. Но пятерки по всем предметам носить, может быть, и перестанет, начнет углубляться только в то, что ей интересно.

Можете говорить ей еще и такую фразу: «Я люблю тебя за то, какая ты есть. И тебе не обязательно что-то делать для того, чтобы я тебя любила». Кстати, сперва стоит эту фразу много-много раз повторить для самой себя…. И почувствуйте, как ваш голод по любви такого типа фразами насыщается мгновенно.

А как же стоит хвалить мальчиков? Наоборот. Хвалим только за поступки, только за дела. Только по существу. Только за достижения. При этом мы их не критикуем за поражения (мы же в них верим, правда?). Хвалим за попытки к достижению, хвалим за упорство, с которым они сражаются и за сами достижения.

Мальчик ведь рождается «пустым» — в нем нет нужных ему качеств, все качества ему нужно приобрести, заработать, выработать. Потрудиться, одним словом. И если мы будем хвалить их так, как мы, мамочки, это делаем: «Ты мой красавчик, ты мой хороший, ты мой добрый, ты такой умный», то стимул к действию пропадает. Они думают, что у них уже все есть, что все хорошо, ничего делать не нужно. И остаются «пустыми».

Маменькины сыновья, которых вы иногда видите на улицах и брезгливо отворачиваетесь, на самом деле хорошие люди. Изначально хорошие. Их очень любили, о них заботились. Вот только в них не верили совсем и не побуждали их к развитию. Поэтому они остались довольными тем, что у них было, никуда не стремились, ничего особого не делали, и даже решения принимать сами не научились. При этом сами они глубоко несчастны и неудовлетворение, потому что мужского в них ничего нет, и это их тревожит очень сильно. Мы ведь такого будущего для сыновей не хотим?

И логично следует, что для того, чтобы мальчика чаще вот так хвалить, ему нужно давать возможности для поступков. Просить его о помощи с малых лет. Помочь маме с сумкой. Помочь с уборкой, на кухне. Погулять с собакой. И так далее. Просите о помощи – хвалите за результат, за действия. Мужчина вырастает с ощущением, что помогать другим – это здорово, это приносит удовольствие, удовлетворение и любовь.

Но очень важный момент. Хвалим мы только за поступки, но любовь выражаем постоянно и как можно чаще. Потому как “Я тебя люблю” – это не похвала, это витамин для роста и развития. И любовью не испортишь. Этого мальчикам нужно не меньше, чем девочкам. Может быть, даже больше, учитывая как часто именно такого проявления любви их лишают (так как негоже мужикам телячьи нежности!).

Groot

Мауро Бийино о переводе ветхого завета, что же там на самом деле.

Оригинал взят у alexandrafl в Мауро Бийино: два вопроса

В продолжение статей «Элохим»
Часть 1 здесь: http://alexandrafl.livejournal.com/220783.html
Часть 2 здесь: http://alexandrafl.livejournal.com/221095.html
Часть 3 здесь: http://alexandrafl.livejournal.com/221663.html


1) Многие говорят, будто  я утверждаю, что в Библии ничего говорится о Боге лишь потому, что термин «Элохим»  не переводится как «Бог».  Словно мои утверждения имеют под собой основу в образе  термина, неизвестного доподлинно никому, а значит, я могу наплести что угодно.  Я слишком много лет переводил с древнееврейского, чтобы  делать подобные ошибки.
[Spoiler (click to open)]
В реальности же я говорю, что Библия повествует не о Боге, а об индивидуумах из плоти и крови, имя которым Элохимы, и об одном из них в частности, а именно - Яхве, который ходит, ест, пьет, пачкается, моется, нуждается в отдыхе, убивает собственноручно, приказывает своим подчиненным уничтожать  их близких родственников, приказывает убивать матерей с  их детьми мужского пола, диктует законы и убивает отступников, требует жертвы включая человеческие, вдыхает дым для успокоения нервов, пьет опьяняющие жидкости,  объясняет  правила гигиены в  лагере  поселенцев,  так как  не хочет наступать на экскременты, делит военные трофеи между собой и своими подданными(Девственницы, скотина, перечисленные в точных «бухгалтерских»  списках).


Тут я должен отметить  одну весьма малоприятную деталь :  те девственницы, которых он хотел, не были только девушками, а еще и  маленькими девочками.
Он объясняет, как одалживать деньги под проценты  и таким образом делать  должника рабом, также он вспыльчив и противоречив,  имеет признаки маниакальной  паранойи, а иногда и шизофрении,  и т.д. и т.п. 


Дискутировать о  прямом  значении  термина «Элохим»( которого НИКТО в точности не понимает) - совершенно бесполезное занятие и оставим это филологам/теологам,  отчаянно нуждающимся в доказательстве его значения  «Бог».
Я же этим совсем не обеспокоен, так как Библия  - это предельно  ясная книга,  и я в ней отлично разбираюсь,  несмотря  на  различные  интерпретации. 

Приведу два примера:
а) Книга Судей Израилевых  Глава 11.
12 И послал Иеффай послов к царю Аммонитскому сказать:
24 «Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, бог твой? И мы владеем всем тем, что дал нам в наследие Господь Бог наш»( Так написано в русском  варианте перевода. Прим. переводчика) На иврите дословно написано: «Твой Элохим Хамос  тебе дал те земли и владей ими, мой Элохим Яхве нам дал эти земли и мы владеем ими».
Итак, между двумя Элохимами нет никакой разницы, они имеют те же права, прерогативы и власть: Не существует  высшего Бога или нижестоящего Бога для Амонитского царя.

b ) Бытие  35.1
Бог(Элохим – написано на иврите)  сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу(Эль– написано на иврите. Уже другой термин, хотя  переводится везде одинаково - Бог), явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.
Почему же он говорит построить алтарь какому-то явившемуся Элю? Почему  же не ему лично? Что может быть яснее Библии…
Это только два из многочисленных примеров(а их действительно мириады), подчеркивающих абсолютную бессмысленность дискуссий о значениях термина «Элохим».  Но оставлю в покое теологов и толкователей с  их причудами, пусть развлекаются.

Теперь почитаем некоторые псалмы благодарности Элохиму Яхве.
Псалом 135 (в масоретской нумерации 136, на которую ссылается Мауро Бийино – примечание переводчика)
10 поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его;
11и вывел Израиля из среды его, ибо вовек милость Его;
12 рукою крепкою и мышцею простертою, ибо вовек милость Его;
15 и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его;
17 поразил царей великих, ибо вовек милость Его;
18 и убил царей сильных, ибо вовек милость Его;
19 Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его;
20 и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его;
21 и отдал землю их в наследие, ибо вовек милость Его;
22 в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его;

Таким образом, Бог библейский  - это Элохим, милостивый, потому что в качестве награды рабу своему Израилю убил невинных детей и царей.
К счастью он не может быть вселенским Богом: развернулась бы страшная  трагедия и Библия была бы непостижимой мешаниной, но она  предельно ясна даже со своими многочисленными противоречиями, как результат переписывания   бесчисленными  и неизвестными  личностями. 
Вот почему «Элохим» не может  означать «Бог» в понимании Запада, детища греческого учения.

2) УФО.  
Многие пишут, что я придерживаюсь инопланетной теории, и пробуют мне в этом возражать.  Я сотни раз повторял и повторяю: Я не знаю, кто такие Элохимы, потому что Библия этого не уточняет.  Но когда мне задают прямой  вопрос, я не увиливаю и всегда говорю: «Я «притворяюсь» что древние говорили правду и народы всех континентов называли их «те оттуда», «дети звезд». И поэтому я всегда использую мой любимый метод – «притворяюсь что это правда».
Кроме того, существование «тех оттуда» намного правдоподобнее, если обратиться к статистике, чем существование библейского Бога, придуманного теологами и приписанного  термину «Элохим»
Если подтвердится, что «те оттуда» были инопланетянами, я скажу - окей.
Если подтвердится, что «те оттуда» НЕ были инопланетянами, я снова скажу - окей.
Важно понять: колоссальный обман, скрывающийся за утверждением Элохим=Бог духовный
Остается одно лишь любопытство, когда через 50-100-200 лет правда выплывет на поверхность, но меня уже не будет. 
Сказать  яснее я не могу.

29 февраля 2016   Mauro Biglino
©Перевод Александры Лоренц
Источник   http://maurobiglino.it/2016/02/mauro-biglino-chiarisce-2-temi-importanti/